【談文繹史】
作者：許鋒（廣東財貿職業學院教授）
張九齡生于唐代韶州曲江（今廣東韶關）一個官宦世家，自幼聰敏，少即善文，曾給廣州刺史寫信，刺史閱后大加贊賞，“此子必能致遠”。張九齡果然不負眾望，二十余歲即中進士，之后仕途較為順達，官拜宰相。
公元716年，張九齡因與幕僚不合，請假“南還”，他在詩中寫道：“不諂詞多忤，無容禮益卑。微生尚何有，遠跡固其宜。”感慨以自己剛正不阿的性格，難容于官場傾軋，不如歸鄉休養。
張九齡歸鄉后并未閑居，他“富貴不忘故鄉”，首先牽掛的便是大庾嶺的交通。早年赴舉往返，他可能曾親歷此路艱險。在《開大庾嶺路序》中，他這樣記述：“初，嶺東廢路，人苦峻極。行徑夤緣，數里重林之表；飛梁嶪嶻，千丈層崖之半。顛躋用惕，漸絕其元。故以載則曾不容軌，以運則負之以背。”山大溝深，懸崖峭壁，路難走，車難行，行人無不膽戰心驚。
僅憑一己之力難以成事，張九齡遂上奏玄宗，力陳開鑿大庾嶺路之利：一旦路通，則“海外諸國，日以通商”，可將嶺南“齒革羽毛之殷，魚鹽蜃蛤之利”便利地運抵中原，實現“上足以備府庫之用，下足以贍江淮之求”之效，于國于民皆有裨益。玄宗深以為然，下詔恢復張九齡左拾遺內供奉職，并委任其為修路特使，督修大庾嶺路。
這雖是苦差事，但于張九齡而言，卻是“賦閑”后踐行抱負的契機。接到詔令后，張九齡立刻親往大庾嶺勘察。
大庾嶺究竟在哪里？它是五嶺（又稱南嶺）之一，橫亙于湖南、廣西、江西、廣東交界處。南嶺雖與北嶺（秦嶺）并稱，但山勢平緩許多。大庾嶺中間有很多關隘，如梅嶺隘，海拔不過幾百米，自古為南北往來的孔道。具體而言，大庾嶺在今江西大余與廣東南雄交界處。筆者曾登臨其巔，地勢呈拱形，視野開闊。“大庾”之名的由來，據說是漢武帝年間，庾勝將軍撫南越國后奉命與其弟統兵筑城嶺北、戍邊南疆，因其排行老大，故名大庾。大庾嶺亦叫梅嶺。陳毅元帥有《梅嶺三章》，所詠便是此嶺。
接到詔令的這年冬天，張九齡組織工匠、民夫開始修路。他的心情是“飲冰載懷”，非常焦急，為此，“執藝是度”，不當甩手掌柜，“緣磴道，披灌叢”，爬上爬下，披荊斬棘，親自測量督陣。
“歲已農隙，人斯子來。”南方的十一月，不完全是農閑之時，但由于組織工作得力，父子兄弟齊上陣的景象讓張九齡看到了希望。
經官府和民眾同心協力，“役匪逾時，成者不日”，工期未到，任務已完成。新修的梅嶺之道“坦坦而方五軌，闐闐而走四通，轉輸以之化勞，高深為之失險”，路寬得可并行幾輛馬車，物資轉運事半功倍，行人再無高崖深谷之虞。
這條路很快彰顯成效：古道之上商旅絡繹不絕，客棧、飯莊、茶房、酒肆次第涌現。更重要的是，南北文化得以交融——在此之前北方人視粵語為“鳥語”，需要經過“九譯”才能溝通，嶺南則被斥為“南蠻之地”；路開通后，人員往來頻繁，漸漸，文化隔閡消除，中原文明與嶺南文化雙向奔赴，其功莫大焉。
最近，有人說張九齡是火了1300年的“唐朝大V”，嶺南的品牌代言人，此言不虛。在張九齡之前，嶺南因“暑熱濕氣交蒸，疫癘為害”，加之交通閉塞，一直被視為蠻荒之地，即便在其后，仍是朝廷貶謫官員的去處（如韓愈貶潮州、蘇軾貶惠州）。但正是張九齡的奔走，讓嶺南真正“走”向中原。宋代楊萬里曾言：“人物，粵產古不多見，見必奇杰也，故張文獻公（張九齡謚號“文獻”）一出，而曲江名天下。”曲江作為其故里受益最著，整個嶺南亦蒙其澤。
說到嶺南的荔枝，人們會想到唐代詩人杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，但杜牧比張九齡晚百余年；也會想到蘇軾的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，蘇軾則是宋代人了。張九齡那時便稱贊荔枝：“南海郡出荔枝焉。每至季夏，其實乃熟，狀甚瑰詭，味特甘滋。百果之中無一可比。”
在這篇《荔枝賦》序中，張九齡講述自己在長安時向同僚盛贊荔枝，但由于沒人吃過這種水果，故“固未之信”。
張九齡不吝筆墨，盛情贊之“果之美者，厥有荔枝”，開門見山，直奔主題；然后娓娓道來，從荔枝的來歷、生長環境、狀貌、情態等方面鋪開來寫，那真是“爾其句芒在辰，凱風入律，肇氣含滋，芬敷謐溢。綠穗靡靡，青英苾苾。不豐其華，但甘其實”“朱苞剖，明珰出，炯然數寸，猶不可匹。未至齒而殆銷，雖瓊漿而可軼”。最后落腳，荔枝這等美味，可比那柑橘等好數倍不止啊，簡直是天下第一水果。
從《荔枝賦》到“妃子笑”，這顆小小的果，歷經百年，走進皇宮。從一方面來看，荔枝走入皇家，正如電影《長安的荔枝》所刻畫的那樣，勞民傷財，致使民怨沸騰，絕非好事。而從“物”的轉移這一方面來看，這是了不起的進步。張九齡當時借物抒懷，在贊美荔枝的同時，也發出了偏遠之地的人才需要伯樂賞識才有出頭之日的感慨。人才的流動和被委以重任，肯定是江山社稷之幸。
開元二十一年（733），張九齡拜相，成為唐代首位嶺南籍宰相。當宰相前，他對宰相張說（張九齡的伯樂和恩師）直言不諱：“官爵者，天下公器，先德望，后勞舊。”自己當了宰相，亦堅持“德望為先，勞舊次焉”的原則選拔人才。張九齡提出許多治國之策，推動了開元盛世繼續向前發展，也成為開元盛世最后一位賢相。如《舊唐書》所評“九齡文學政事，咸有所稱，一時之選也”。
開元二十八年（740）二月，張九齡在荊州長使任上逝世，玄宗得知消息，內心悲戚。他雖將張九齡“放”到地方，但內心仍念念不忘，以后每有宰相薦士，輒問曰：“風度得如九齡不？”尤其安史之亂后，唐玄宗懊悔當年沒聽張九齡“祿山不宜免死”的“尚直”上表，特頒布《贈張九齡司徒誥》，追贈其為司徒。
他為后世留下“九齡風度”四字，這不單指一個人的儀表姿態，更是一種融處事品格、文學才情與人生境界于一體的綜合氣質。“九齡風度”，應該是張九齡給家鄉留下的最寶貴的精神財富。
《光明日報》（2025年11月14日16版）
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