【談文繹史】
作者：譚家斌 馬尚朝（秭歸縣屈原紀(jì)念館三級(jí)研究館員、秭歸縣屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
眾所周知，秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，其實(shí)，它不僅是地名，也是鳥(niǎo)名。
據(jù)《秭歸縣志》載，最遲在西漢元始二年（公元2年）就有“秭歸”縣名，且與屈原有關(guān)。屈原《離騷》云：“女?huà)€之?huà)孺沦猓晟昶漕河唷?rdquo;女?huà)€是誰(shuí)呢？漢代王逸《楚辭章句》云：“女?huà)€，屈原姊也。”東晉袁山松（又稱袁崧）認(rèn)為秭歸縣名由此而來(lái)，他在《宜都山川記》中寫(xiě)道：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸。喻令自寬全，鄉(xiāng)人冀其見(jiàn)從，因名曰秭歸。即《離騷》所謂‘女?huà)€嬋媛而詈余’也。”意思是說(shuō)，屈原有個(gè)賢惠的姐姐，聽(tīng)說(shuō)屈原被放逐，就回到故鄉(xiāng)，勸導(dǎo)屈原放寬胸懷，鄉(xiāng)人都希望屈原聽(tīng)姐姐的勸告，因姊歸而名曰“秭歸”。《辭源》“秭歸”條稱：“秭歸，縣名。屬湖北省……漢置縣，屬南郡……古代傳說(shuō)屈原生于此地，原放逐前暫止此，原姊亦來(lái)歸，后人因名其地曰秭歸。秭、姊音同。”《漢語(yǔ)大字典》“秭”字條也說(shuō)：“秭，通‘姊’。《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》‘戊辰，秭歸山崩’，李賢注：‘秭歸縣，屬南郡……袁山松曰：‘屈原此縣人，既被流放，忽然暫歸，其姊亦來(lái)，因名其地為秭歸。’秭亦姊也。”可見(jiàn)，“秭歸”地名由“姊歸”演變而來(lái)。自此，秭歸人都親切地稱呼女?huà)€為幺姑兒、屈幺姑。
屈原像（局部）傅抱石/繪圖片由作者提供
“秭歸”也是鳥(niǎo)名。長(zhǎng)江三峽及秭歸縣一帶，有一種嘴為赤紅色的鳥(niǎo)，名為杜鵑。屈原作品中寫(xiě)到這種鳥(niǎo)時(shí)，稱之為“鵜鴂”。《離騷》曰：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”《漢語(yǔ)大字典》“鴂”字條注音為“guī”，并釋曰：“子規(guī)鳥(niǎo)。《類(lèi)篇》：‘鴂，子規(guī)鳥(niǎo)名。’”宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“鵜，一作鷤。”“鵜鴂”也作“鷤鴂”，西漢揚(yáng)雄《反離騷》有“恐鷤鴂之將鳴兮，顧先百草”之句。唐代顏師古注《漢書(shū)·賈誼傳》云：“鷤鴂……一名子規(guī)，一名杜鵑，常以立夏鳴……[圖1]與鴂同。”顏氏認(rèn)為“鷤鴂”也作“鷤[圖1]”，即子規(guī)、杜鵑之鳥(niǎo)名。屈原的弟子宋玉也提到這種鳥(niǎo)，而且直接稱作“姊歸”鳥(niǎo)，其《高唐賦》有“姊歸思婦”之語(yǔ)，“姊歸”“思婦”都是鳥(niǎo)名。概因“秭通‘姊’”之故，有的版本，如姚守亮、程本興《宋玉辭賦注譯析》、王孔庚《屈原、宋玉與宜城——原著賞析、歷史考證、學(xué)術(shù)探討》等，將“姊歸”寫(xiě)作“秭歸”。漢代司馬遷《史記·歷書(shū)》亦有“百草奮興，秭鳺先滜”記載，東晉徐廣說(shuō)：“秭音姊，鳺音規(guī)。子鳺鳥(niǎo)也，一名鷤[圖1]。”清代朱珔《文選集釋》說(shuō)：“《爾雅·巂周》郭注云，子巂鳥(niǎo)出蜀中。郝氏謂子巂即子規(guī)，又作秭歸。《史記·歷書(shū)》‘秭鳺先滜’。‘又作姊歸’。《高唐賦》‘姊歸思婦’，揚(yáng)雄賦作‘鷤[圖1]’。‘鷤[圖1]’之聲轉(zhuǎn)為‘鵜鴂’。”朱氏認(rèn)為“鷤[圖1]”一聲之轉(zhuǎn)即為“鵜鴂”，此與顏師古所言“[圖1]與鴂同”意同。明代李時(shí)珍《本草綱目》釋“杜鵑”：“子規(guī)，亦作秭歸。鶗?shū)_，音弟桂，亦作鷤[圖1]……鵑與子巂、子規(guī)、鶗?shū)_、催歸之諸名，皆因其聲似，各隨方音呼之而已。”李氏認(rèn)為，因方言不同而導(dǎo)致稱呼不同。清代方以智《通雅》說(shuō)：“催歸、杜宇、子鵑、秭歸、謝豹，皆怨鳥(niǎo)子規(guī)也。”由此而知，鳺、巂、[圖1]、規(guī)，同音而互為通轉(zhuǎn)，并且都為鳥(niǎo)名。子、秭、姊、鵜古音同。子巂、秭鳺、子規(guī)、姊歸、秭歸、鵜鴂、鷤[圖1]、催歸、杜宇、子鵑等，不僅皆為鳥(niǎo)名，而且是一鳥(niǎo)多名，是名稱最多、被賦予文化內(nèi)涵最豐富的一種鳥(niǎo)。秭歸現(xiàn)在統(tǒng)稱為子規(guī)鳥(niǎo)或秭歸鳥(niǎo)。
圖1
千百年來(lái)，秭歸留下百余個(gè)屈原傳說(shuō)故事，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中有關(guān)于秭歸鳥(niǎo)的。傳說(shuō)中，屈幺姑變成了屈原的妹妹，秭歸鳥(niǎo)即由她的精靈幻化而成。有一個(gè)版本說(shuō)，屈原自投汨羅江后，遺體被神魚(yú)馱回秭歸，屈幺姑將屈原埋葬后，哭得聲嘶力竭，一頭撞在墓碑上，鮮血流出，紅光升起，一只小鳥(niǎo)在峽江上空的紅光中展翅高飛，聲聲呼喚：“我哥回！我哥回……”其聲凄厲，啼聲連連，直到口角流血，變成嘴為赤紅色的鳥(niǎo)。秭歸鳥(niǎo)因此叫“幺姑鳥(niǎo)”“我哥回”。
有趣的是，屈原多次以鳥(niǎo)自喻。如《九章·抽思》云：“有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。”漢代王逸《楚辭章句》注：“屈原自喻，生楚國(guó)也。雖易水土，志不革也。”再如《九章·哀郢》：“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”黃永玉與蕭桓《楚辭選》注：“詩(shī)人這里是借‘鳥(niǎo)飛反鄉(xiāng)’‘狐死首丘’來(lái)比喻自己對(duì)故國(guó)、故都的眷戀之情。”正如王逸《楚辭章句》所言：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取義，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。”屈原以善鳥(niǎo)自喻，表達(dá)了深厚的家國(guó)情懷。秭歸鳥(niǎo)的傳說(shuō)，則表達(dá)了家鄉(xiāng)人對(duì)屈原的深切懷念。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年09月05日16版）
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